Ester 2:18-23

2:18 bayram Bayram ilan edildiğinde, genellikle vergi muafiyeti getirilir, köleler azat edilir, borçlar silinir veya zorunlu askerlik hizmeti o dönem için dondurulurdu.

2:19 Haremin hızla büyüdüğü anlaşılmaktadır. Kızların ikinci kez toplanması ve suikast tasarısı ( Est.1:21-23) arasında bir ilişki olabilir. Bazı yorumcular bu olayın, tacını yitiren Vaşti’nin desteğiyle sarayda çevrilen entrikaların bir parçası olduğunu ileri sürer. kapı Bkz. Yas.21:1 9; Yşu.20:4; Rut.4:1-11 ve ilgili notlar; Mez.69:12. Mordekay’ın kapı görevlisi oluşu, imparatorlukta memurluk gibi yüksek bir konumda olduğunu doğrulamaktadır (bkz. Est.2:5’ e ait not).

2:21-23 Yusuf’un öyküsü ile başka bir benzer nokta, iki kapı nöbetçisi ile ilgilidir (bkz. Yar.40:1-3; Yar.2:3-4’ e ait not).

2:23 asıldı Persler idam cezasını kazığa oturtarak uygulardı. Eski Ortadoğu’ya ait resimler ve heykeller ile birlikte, Grek tarihçi Herodot’un yorumları da (3.125,129; 4.43) bu bilgiyi doğrular niteliktedir. Herodot (3.159), I. Darius’un, yaptırdığı Behistun yazıtında, Babil’i fethettiği zaman üç bin Babilli’yi kazığa oturttuğuyla ilgili kayıtların bulunduğunu belirtir. İsrail ve Kenan’da darağacı uygulaması, cezanın yerine getirilmesi için değil, cesedin teşhir edilmesi için yapılırdı (Yas.21:22-23; Yşu.8:29; Yşu.10:26; 1Sa.31:8-10; 2Sa.4:12). Haman’ın oğulları da kılıçla öldürülüp cesetleri darağacına asılarak teşhir edilecekti (2Sa.9:5-14). Yusuf’un öyküsündeki fırıncıbaşının idam edilişi de buna benzerdir (Yar.40:19). tarih kayıtlarına Ester Kitabı’nın başlangıcında (Est.2:23), ortasında (Est.6:1) ve sonunda (Est.10:2) tarih kayıtlarına yer verilmesi, söz sanatı ve simetrik anlatım örneğidir. Bigtan’ın ve Tereş’in kralı öldürme tasarlarını anlatan bölüm, kitap boyunca öyküye hayati önem kazandıracak olan birçok “rastlantı”nın öncüsüdür. Bütün bu olayları hazırlayan çeşitli nedenler olsa da, asıl olarak bu olayları yönlendiren ve düzenleyen, ulusların, İsrail’in ve doğanın, yani dünyadaki her şeyin üzerindeki mutlak yetki sahibi olan ve her şeyi bilen RAB’dir.